浅谈大化壮族山歌及“三月三”歌节

壮族山歌是壮族群众传统文化的瑰宝，“三月三”山歌节是壮族自己的节日。大化壮族山歌是红水河两岸壮族传统山歌的组成部分，是共同孕育、传唱、传承发展的。凤山、巴马、东兰、大化壮族群众都有“春节”、“三月三”传唱山歌的传统，且名声响誉。山歌鼎红的六、七十年代，在山歌节的日子里，红水河两岸壮族群众纷纷走出户外，四面八方汇集到自己的歌圩歌场，以唱歌听歌的形式交往交流，传情达意，增进相互间的了解和友谊，寄托期望，追求梦想，向往幸福，共同表现民族的爱憎与智慧。可以说壮族山歌是壮族群众认识自身和世界、表白内心多姿多彩情感的体现，是壮族群体互相沟通的重要桥梁，也是壮族同胞团结和谐的象征。
       壮族“三月三”山歌节其实是从农历正月开始，一直到三月末四月初才结束。这期间有“春节”和“三月三”这两个节日的气氛，加上农村农事也比较少，是劳动群众休养生息、外出走广，开展交际活动的最佳季节。因为有年成收获的快乐，农民肚子有得吃，身上有新衣服打扮，所以山歌便是这两个节日的陪伴，也反映农民生活富足以后的精神追求。唱山歌，听山歌，踏青郊游，把身植于人流和歌海，在欢声笑语中，感悟生活，品味人生，沐浴美好。山歌活动是一道壮族传统文化亮丽的风景线，同时也为播下传统文化的种子，有利地保护壮族地方民俗、民风、语言、礼仪、服饰等文化特点，使之保持鲜活，影响一代接着一代。
       壮族山歌在大化有两种格律，一种是七言四句，主要在都阳、北景、羌圩、岩滩、乙圩以北范围，一种是五言四句，主要在古河、百马、贡川、大化镇以南范围。两种格律不分仲伯，各有优势，相得益彰。历史上以五言四句称为欢，以七言四句称为歌。“欢”和“歌”均有押腰韵和脚韵，故又称“勒脚欢”或“勒脚歌”。不论是七言四句还是五言四句，壮族山歌都是以善于能触景生情、托物取喻为特点，以内容丰富、表达灵活、语言干脆，具有壮家民族文化为特色。现场见喜即喜，见悲即悲，形容贴切，随即从心中唱出来，表述上可用“绘声绘色”、“入木三分”、“痛快淋漓”十二个字来概括。从传说的刘三姐时代，壮族山歌有诉苦、叙事、叙史、农事和情歌等内容。随着时代的变迁和社会进步以及劳动群众生产生活的改善，壮族山歌也随着时代的发展和需要越来越显示民族文化的特征，如见面歌、邀请歌、盘歌、爱慕歌、盟誓歌、送别歌等。壮族山歌中也有祝福、歌颂、赞美的内容，但一般是受人邀请和预约而酬唱，且是在特定的时间和场合使用，仪式结束唱也结束了。送别歌和情歌紧紧联系在一起的，它是情歌的尾曲，也是情歌的散曲。能唱到送别歌，说明对歌的男女双方已经达到依依不舍的地步。情切切，意融融。它不是简单的送别，它包含双方互相保重的嘱咐和叮咛，以及多少甜蜜的友爱，还有交代下次见面的时间和地点等等，说不定还互相交换了信物。常见交换的信物有毛巾、手帕、布鞋，感情较深的还要交换相片。可谓是意味深长，让人动情动容。所以说，壮族山歌节哪里是仅仅唱歌对歌而已呢？只可惜在过去的年代里，男婚女嫁几乎是由父母之命，媒妁之言，真正能在山歌里互相爱慕而成为夫妻的可是微乎其微。回想起来，不知遗恨多少少男少女，只有喟然长叹！

转载自大化瑶族网