关于瑶族历史文化几个问题的探讨

瑶族是中华民族大家庭中的一个成员，她历史悠久，源远流长，且有精深的民族文化内涵。她的人口在270万左右，约占全国总人口数的0.18%。这个民族，勤劳、善良、热情、率直、豪爽，是世所著称的。但是，她历经沧桑，富于传奇，尤其时代变迁已进到了文明的二十一世纪，而她仍旧在披着神秘的面纱，致使国家民委的民族源档案里关于瑶族形成的起源依然缺少着让人信服的完整说法，令世费解，进而便引来了许多学者的好奇。顺此，笔者也想凑热闹，并以瑶族中的布努支系为粗线作肤浅初探。
        一、密洛陀是神还是人？
        传说远古时代，地球上没有万物和人类。上天下凡一个叫富华东.法化风的大神来创建地球家园。他首先口念神语，然后通过神力开造了比香和比地的大地方，紧随一挥袖子将那些堆满地上的金块银条来建成金碧辉煌的宫殿。建好这些后，他再念神语，造出了四个神童。其中一个是女的叫密本洛西.密阳洛，给封为人类神，之后被派到一个叫“月些月利”的地方去造人类、建天地、造九州万物……
        这就是布努瑶将“密洛陀”奉为人类始母的由来。至于后来她的子子孙孙辈们为何不再叫她本名“密本洛西.密阳洛”，而是简称她为“密洛陀”？笔者问过一些布努瑶老人，他们都回答说不十分清楚，但又都极力作推断说一定与对她的尊称有关，因为瑶语中的“密”译成汉语是“妈或母亲”意思。而“洛”语则有“老”、“最大”或者“开始”之意。综合就是“始母”的意思。
        密洛陀住在“月些月利”，而“月些月利”在什么地方？根据《密洛陀史诗》描述的“比长森林”以及“有云雾”的地方推断其可能在华夏的西北部。密洛陀住进那里后先造出了第一批大神，共九位。分别为卡亨，封为山神；罗班，封为为河神；耶芒，封为路神；央也，封为铁神；常修，封为阴阳神；常严柯，封为调解神；约雅，封为命名神；八沙拉巴，封为出差神；东桂托火，封为云雾神。这就是流传于瑶族同胞中所认定的密洛陀始母繁衍的第一代布努瑶人类神。
        出差神八沙拉巴后来告诉密洛陀，“洛立”那个地方，风景怡人，很适宜居住。密洛陀听从了八沙拉巴的话，便将原居住地“月些月利”迁徙到“洛立”，并在“洛立”繁衍了第二代九位大神，老大叫阿升，即汉语称他为蚩尤。从此，布努瑶就有了系统的起源传说……
        笔者在进行学术探讨，因而于这里有必要索根，布努瑶众多子孙都说密洛陀是人类的始母，那她是神还是人呢？笔者问过好多布努瑶人士，当然也包括这个民族的智者，他们都认为她是人而不是神。再有，既然说她是人，可她没有匹配，为何有儿子？
        在通过查阅一些有限史料以及集中了众多智者的共同探讨成果后认定，她的的确确是人，因为她是母系社会的一位伟大母亲。而后来她以及她的儿子们都被奉为神，那是因为布努瑶众多的子子孙孙们对自己的祖先的至高无上的崇拜所致，这没有疑问，它极正常，很自然。
        二、密洛陀与蚩尤的关系  
        密洛陀来到“洛立”后，又繁衍了第二代九位大神，即布努瑶人尊称的九位父老。老大叫阿升即蚩尤。蚩尤繁衍了四个儿子：张杨也、张杨仪、张杨三以及张杨四。广西河池市都安县下坳乡一带的八九十岁的布努瑶老人都会讲出这些关于密洛陀和蚩尤的神奇故事。尤其下坳乡弄麻村的老道公们在传唱布努瑶的“祭祀歌”时都唱到蚩尤的名字。他们说蚩尤是一位古代的战神，力大无比，声如雷鸣；是九群共八十一个兄弟的首领。传说是与黄炎帝族同个时代而形成的以他为领袖的九黎族部落联盟。
        这个部落，团结互敬，对人热情，但他们都嫉恶如仇，一见有不平之事就要以武力摆正，因而多见好战。现在于汉语的有关记载里，几乎都称蚩尤为“战神”。还有，他那时已经掌握了冶炼技术，他的士兵已经使用上金属兵器，因而他也被称为“兵器之神”。   
        后来，蚩尤带领众多兄弟与黄帝于涿鹿展开激战，最终不敌败走。可蚩尤的头跟铜铸一样坚硬，以铁石为饭，能在空中飞行；在悬崖峭壁上如履平地。黄帝怎么也捉不住他。追到冀州中部时，黄帝灵感突现，命人把夔牛皮鼓使劲地连擂九下，使得蚩尤他人惊慌，导致魂飞魄散，不能再行走了，最终被擒。黄帝命人给蚩尤戴上枷栲，紧着把他斩首。黄帝害怕蚩尤死后还作怪，便把他的身首分埋入两个地方。
        蚩尤被砍时鲜血洒在枷栲上，他死后，黄帝手下脱下枷栲抛掷于荒山，不几个月，那里却长成了一片红枫，片片叶子犹如他滴血的心……
        现在，广西一些少数民族与布努瑶通吃 “三月三”，即于这天用枫叶煮水伴糯米蒸熟来祭奠祖先。可为什么在索源中却只有布努瑶承认蚩尤为老祖呢？这得有待于有关学者或专家进一步的考究。
        蚩尤兵败被杀后，族人流散，一部分归附黄帝，仍为汉族；一部分则向他处迁徒，最后还是因区域不一则出现有瑶族、苗族和羌族等不同语言的族种。

转载自大化瑶族网